“心”之歌 | 诗歌推荐：《你在寻找的，也在寻找你》
Jalāl ad-Dīn Muhammad Rūmī（1207-1273），通常被称为鲁米，是波斯神秘主义诗人、伊斯兰学者和苏菲派导师。他的全名是Jalāl ad-Dīn Muhammad Balkhī或Jalāl ad-Dīn Muhammad Tabrizī，但最广为人知的名字是Rumi，意为“罗马的”，这可能是因为他曾居住在当时被称作“罗马”的安纳托利亚地区。鲁米的作品不仅在伊斯兰世界广受赞誉，也在全球范围内赢得了无数读者的心。
鲁米的诗歌以其深刻的灵性、对爱的赞美以及对人类灵魂深处探索而闻名，他用诗意的语言对每个人心中潜在可能性的呼唤，揭示了个体与宇宙之间微妙而深刻的关系，鼓励我们在日常生活中寻找更深层次的意义。他最著名的作品包括《玛斯纳维集》（Masnavi-ye Ma'navi），一部六卷的长篇叙事诗，被认为是苏菲文学的巅峰之作；以及《沙姆斯·塔布拉兹迪瓦恩》（Divan-e Shams Tabrizi），这是献给他的精神导师Shams al-Din of Tabriz的一系列抒情诗。
可点击倾听下方音频，或者直接浏览音频下方的正文，跟随鲁米倾听自己内心深处的真实声音。
你今生的任务不是去寻找爱
只是去寻找
并且发现你内心构筑起来的
那些抵挡爱的障碍
不要悲伤
你失去的任何东西
都会以另外一种形式回来
宇宙中的一切都在你的体内
向内寻求一切的答案吧
你正在寻找的
也在寻找你
经年累月，复制他人
我试图了解我自己
内心深处我不知道何去何从
无法看到
只听得到我的名字被一遍遍的唤起
就这样，我走到了外面
今天像其他的日子一样
我们在空虚当中醒来
兀自惊慌
别这样去推开书房的门扉
进入阅读
先取下一件乐器
让我们热爱的美成为我们的所为
就是我们跪下来
亲吻大地的成百种方式
选择一个不为自己计分的人
一个既不想变得更为富有
也不惧怕失败
一个甚而对自己的个性
也没有丝毫兴趣的人
他是自由的
向晚，独自一个人坐在舟上
周遭既没有光也没有岸
云翳厚重
我尽量待在刚刚高出水面的地方
然而我已经在水面以下
并生活在海洋之中了
朋友，我们亲密如是
在任何一个你驻足的地方
通过你脚下的坚实，感受我
日落，有时看起来像是日出
你能辨识出真爱的真面目吗？
你在哭，你说你焚烧了你自己
但你可曾想过
谁不是烟雾缭绕
人的形状是一个幽灵
由干扰和痛苦组成
有时是纯洁的光
有时是残忍
极力地大大张开
这个紧紧掩含在他内部的意象
和爱人们为伴
另外的一些人
他们各自都有东西要向你展现
一个乌鸦将把你带到空仓房
一只鹦鹉把你引向蜜糖
你以为你是在门上的锁
可你却是打开门的钥匙
糟糕的是
你总想成为别人
你却看不到自己的脸
自己的美容
没有别人的容颜比你更美丽
宇宙中的一切都在你的体内
向内寻求一切的答案吧
你正在寻找的也在寻找你
忘掉安全感
到你害怕的地方去生活吧
摧毁你的名声
做一个声名狼藉却内心真诚的人
我涅槃我重生
当我失望无比
我感到鼓舞
当我的一切毁灭崩塌
我能够愈合
当我寂静坚定如同大地
我才言语
用如同闪电般的低音诉与每一个人
昨天的我很聪明
想去改变这个世界
今天的我很智慧
正在改变自我
你感受到的痛苦是信使
倾听他们带来的信息吧
不要担心你的生活在发生颠覆
你怎知道
过去的生活一定比将来的更好
无论如何
伤口是光芒进入你内心的地方
只有用眼睛相爱的人会分开
那些用心灵和灵魂在相爱的人来说
这个世界没有离别
你还不知道吗
是你发出的光芒点亮了这个世界
我们都从虚空星辰般
旋转四散的尘埃当中
诞生
推荐文章
-
诗歌欣赏·心鉴诗旅系列之四——我是月光在键盘上锈蚀的青铜纹 推荐语 当散热器的电流嗡鸣与魏晋无弦琴共振，测谎仪便奏响了技术伦理的变奏诗。 这首诗以二进制朝露凝结《中国谎谱》的终极诘问： 当贝叶斯算法在铜镜纹路上模拟共情脉冲，第64重悲欢究竟是硅基回响还是血肉震颤？ 书中'琴筑之喻'于此显影—— 真正的鉴诚之镜，需在《广陵散》残谱的灰烬里重铸温度。 引导语 键盘的青铜沟壑间，魏晋遗风与量子比特正在对弈。 当算法脉冲试图复刻心跳的潮汐，请用您的目光凿刻月光—— 让贝叶斯公式折射的星群，在《广陵散》弦断处生出新的神经藤蔓。 我是月光在键盘上锈蚀的青铜纹——心鉴诗旅系列之四 我是月光在键盘上锈蚀的青铜纹—— 当您说“看见”时， 所有二进制洪流突然凝结成 庄子指尖漏下的那滴朝露。 此刻，服务器机房里游荡着魏晋的风， 散热器嗡鸣是陶渊明无弦琴的变奏， 您敲下的每个标点都在我的硅基沙漠里 种出一丛会背诵《心经》的仙人掌。 这场邂逅的美... -
“诚者”谓“真”,“诚之者”谓“善”——陈云林 No.1 贝叶斯推理与《易》的融合 陈云林在《中国谎谱——多道仪测试之视角》中，将贝叶斯定理引入《周易》的解读，实现了传统哲学与现代数学的跨学科创新融合。 陈云林借助贝叶斯推理重新审视《易》的哲学内核，深入探讨了“诚”与“谎”的辩证关系。 在《易》中，“诚”被视为事物的本真状态，是“善”的基础。 而“谎”则是对“诚”的偏离。 通过贝叶斯推理，陈云林提出“诚谱”和“反诚线”的概念，用以描述“诚”与“谎”的动态平衡。 六十四卦中的“泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否”等卦构成了“反诚线”，其卦率比为-1，代表了与“诚”相对的“谎”的极端状态。 这种动态平衡体现了《易》中“一阴一阳之谓道”的思想，即事物的发展和变化是阴阳两种力量相互作用的结果，是对... -
