“能指与所指（或意符与意旨）之间的关系是武断的。” 这句话揭示了索绪尔语言学理论的核心之一，即语言符号的形式与其意义之间并没有自然的、必然的联系，而是由社会约定俗成的结果。这一观点不仅挑战了当时流行的自然主义语言观，而且为符号学的发展奠定了基础。

索绪尔认为语言是一种表达观念的系统，它由音响形象（能指）和概念（所指）组成。这两个方面共同构成了一个不可分割的整体——符号。

他强调语言符号不是直接指向外部世界的物体或现象，而是通过符号内部的关系来创造意义。换句话说，符号的意义并不在于它们代表什么，而是在于它们与其他符号之间的差异和对立。例如，“树”这个词的意义并非因为自然界中的树木本身，而是因为它区别于其他所有非“树”的事物。

为了更清晰地理解语言的本质，索绪尔还区分了“语言”（langue）和“言语”（parole）。前者指的是一个社会共享的语言系统，包括语法规则、词汇等抽象元素；后者则是个人使用该系统的具体实例，如一次对话或一篇文章。这种区分使得我们可以从宏观层面研究语言结构，而不被个体表达的变化所干扰。

索绪尔指出语言符号具有任意性，即能指与所指之间的关联没有固定的逻辑依据。然而，这并不意味着符号的选择完全是随机的。实际上，一旦某个符号被选定并广泛接受，它就会成为一种习惯，并在一定范围内保持稳定。此外，索绪尔也承认，在某些情况下，符号可以具备某种程度上的“相对可论证性”，这意味着尽管最初的选择可能是随意的，但随着时间推移，某些符号可能会因其使用的频率或其他因素变得更为合理。

通过索绪尔的工作，我们学会了重视符号间的差异性和对比性，认识到正是这些差异赋予了符号以意义。同时他也教会了我们要重视集体共识和个人创造力之间的平衡：虽然语言符号的初始形式可能是任意的，但正是通过不断的使用和发展，它们才获得了持久的生命力和价值。

这些洞见至今仍然具有高度的相关性和实用性，激励着新一代的研究者不断探索新的理论框架和技术手段，以更好地解析人类交流和社会互动背后的深层逻辑。